Famille et éducation

« A l’encontre des idées à la mode »

Conférence donnée pour la Fédération des Familles pour la Paix

Le monde actuel est marqué aussi bien par de grandes réalisations technologiques que par une incapacité à résoudre problèmes sociaux, particulièrement ceux liés à l'éducation si on prend l'éducation au sens où l'entendait Montaigne ou Rabelais ("Science sans conscience n'est que ruine de l'âme") et non pas comme une accumulation de connaissance. C’est ce que montrent les quelques statistiques citées ci-dessous.

Situation des jeunes et de la famille

• Augmentation du nombre de divorce, 1 mariage sur deux en région parisienne et 1 sur trois pour l'ensemble de la France, 1.3 million de familles monoparentales élevant 2,3 millions d'enfants. Parmi ces 2 millions, 600,000 ne voient jamais leur père. D'une certaine façon, c'est des orphelins. En même temps, on voit des appels lancés par des organisations internationales et nationales (Unesco, Education Nationale) au "respect des droits de l'enfant" qui ne prennent absolument pas compte de cette situation tragique. Or le premier droit d'un enfant, c'est d'avoir un père et une mère qui s'occupent de lui. Contradiction entre l'affirmation de droits des enfants qui se veux être un progrès par rapport au passé et la réalité quotidienne de la vie de ces enfants.
• Augmentation du nombre de suicide particulièrement chez les jeunes, la France étant maintenant leader en Europe pour le nombre de suicide de jeunes, les suicides devenant la première cause de mortalité entre 15 et 25 ans,
• Augmentation régulière du nombre des viols, progression de l'ordre de 10% par an au cours des années 80 et 90.Pendant longtemps, on a dit que cette augmentation était causée par le fait que dans le passé, les femmes ne déclaraient pas le fait qu'elles avaient été violées mais maintenant, on considère qu'il y a une augmentation sensible du nombre réel de cas de viols..
• Augmentation de la violence dans les écoles. De plus en plus les médias se font l'écho de cas d'élèves ou professeurs agressés, on en arrive à des cas de meurtres de professeurs, d'élèves, des blessures, l'introduction d'armes dans les écoles, le racket à la sortie des cours et même les agressions sexuelles dans les locaux scolaires. Certains vous diront comme pour les viols, les suicides, les divorces, cela a toujours été mais là encore, les études menées leur donnent tort, il y a une augmentation sensible et les agressions violentes envers des professeurs sont un phénomène complètement nouveau en France apparu dans les années 80-90.

Cela est indépendant du niveau de richesse

Ces problèmes ne sont pas liés à une détérioration de la situation économique :

Depuis 1960, le taux de divorce a augmenté de 300% en France, de 230% aux USA et en Suède et de 150% au Japon alors que ces pays bénéficiaient d'une situation de prospérité jamais égalée dans leur histoire.

Ces problèmes n'ayant pas leur cause dans la situation économique, les diverses réponses mettant l'accent sur l'offre de nouveaux moyens économiques ont échoué.

• Ainsi aux USA, il y a eu une augmentation de 500% en dollars constants dans les dépenses sociales entre 1960 et 1990 et pendant la même période, les crimes violents ont augmenté de 500%, les divorces de 400%, les suicides d'adolescent de 200% et les enfants vivant avec un seul parent de 300%.
• En France, François de Closets dans un livre récent "le bonheur d'apprendre et comment on le tue" cite le fait que les dépenses d'éducation ont en France été multipliées par 14 en Francs constants entre 1959 et 1994 passant de 20 milliards à 322 milliards (aujourd'hui en 1998 plus de 500 milliards), ce qui fait du poste éducation le premier et de loin de tous les postes de dépense du budget national. Pourtant pendant la même période, le taux de personnes sortant du système éducatif sans arriver à lire et à comprendre un texte simple de quelques lignes est pratiquement stable (autour de 5%). Quelle entreprise accepterait une telle croissance de ses dépenses pour de si piètres résultats. Les hauts fonctionnaires du ministère de l'éducation reconnaissent que l'enseignement des langues à l'école en France est un vaste échec, que pour le temps et l'argent investis, les résultats sont très décevants.
• Toujours concernant l’éducation, les lycéens et les parents d'élèves se plaignent régulièrement de "classes surchargées", or il y avait sensiblement plus d'élèves par classe dans les lycées en moyenne dans les années 60 et 70 sans que les lycéens d'alors se plaignent de classes surchargées. Une étude internationale menée par l'OCDE montre qu'il n'y a aucun lien dans les pays industrialisés entre le nombre d'élèves par classe et la réussite des élèves, ainsi la Corée avec des classes parmi les plus "surchargées" des pays de l'OCDE obtient de très bons résultats dans les principales matières. Quand on fait cette objection, on vous répond "oui mais autrefois les classes étaient moins hétérogènes" pour dire simplement qu'alors les élèves étaient plus disciplinés et qu'il s'agit avant tout un problème de discipline et non de moyens financiers. D’après les statistiques de l’OCDE, la France consacre un pourcentage de la richesse nationale à l’éducation supérieur à la moyenne de l’OCDE (6.2% contre 5.5%) par contre le taux des jeunes illettrés à 17 ans (11%) y est supérieur au reste des pays de l’OCDE (pays industrialisés) ainsi que le chômage des jeunes, ce qui montre que ce n’est pas les moyens mais l’usage qui en est fait qui pose problème. Selon un rapport du Ministère de l'Education Nationale, il y a un professeur pour 11 ou 12 élèves dans le secondaire ce qui est un taux très élevé de professeurs jamais atteint dans le passé. Un problème est que ces professeurs effectuent en moyenne sensiblement moins d'heures de cours que leurs élèves, beaucoup sont pris par des tâches syndicalistes, des périodes de "formation", etc.., un bon nombre n'ont pas de poste et un nombre non négligeable sont tout bonnement fonctionnaires du Ministère de l'Education Nationale malgré les efforts entrepris par l'ancien ministre, Claude Allègre pour réduire ce nombre.

Quel est donc le problème si ce n'est pas une question de moyens financiers ?

• En fait la question de l'éducation des jeunes est avant tout un problème d'ordre qualitatif et non quantitatif. La réponse n'est pas dans le nombre de ZEP (zone d'éducation prioritaire) que l'on va créer en Seine Saint Denis ou à travers la France (il y a un excès de demandes de collèges et lycées voulant être classés en ZEP) ni dans une nouvelle augmentation du budget de l'éducation qui est depuis les années 80 le premier poste de dépense du budget national ayant largement dépassé la défense mais il faut réfléchir à ce qui ne va pas de façon qualitative en matière d'éducation.
• Qu'est ce qui a marqué l'éducation publique en France et l'éducation en général depuis les années 50 ? D'une part l'augmentation du nombre d'élèves, d'autre part l'introduction de méthodes provenant des sciences humaines, particulièrement de la psychologie et la sociologie au sens large, à l'école et dans l'éducation. Il ne s'agit pas seulement la présence d'un psychologue ou d'un conseiller social dans un lycée mais de méthodes d'enseignement et d'éducation qui ont repris des idées qui circulaient dans des cercles de psychologues. Cela est devenu particulièrement vrai à partir de mai 68. Concernant la pédagogie, on a mis l'accent sur l'éveil de l'intérêt de l'élève, le dialogue plutôt que l'enseignement magistral, le développement de la créativité et la participation plutôt que sur le contenu des cours tout cela allant avec une remise en question de l'autorité et des valeurs traditionnelles.
• Cette nouvelle pédagogie est aussi marquée par un refus d'être directif en matière de morale. Finies les leçons de morale qui enseignaient le bien et le mal. Maintenant les valeurs mises en avant sont la tolérance, le respect des différences, de toutes les valeurs, la lutte contre le racisme, l'idée "à chacun ses valeurs" et plus récemment ses "préférences sexuelles", la critique de l'homosexualité ("l'homophobie") étant assimilée à une forme de racisme.
• Dans les idées de 68, il y avait un aspect positif, une nécessité de renouveler les méthodes d'enseignement, de sortir des cours magistraux. A l'époque de l'interactivité, de l'informatique, on ne peut enseigner seulement avec des cours magistraux, il faut que l'élève participe à la découverte. Mais cela n'impliquait pas un abandon de la transmission de valeurs, d'une culture, au contraire cela devait permettre de faciliter cette transmission.
• Lié à cette influence croissante des sciences humaines, il y a eu un affaiblissement des valeurs morales traditionnelles et en particulier de la famille avec ce qu'on a appelé la révolution sexuelle. Il en a résulté une augmentation rapide dans tous les pays occidentaux du taux de divorce, du nombre de familles monoparentales, le développement des maladies sexuelles MST y compris SIDA et un déclin rapide de l'autorité parentale par rapport à d'autres influences, télévision, média, idées à la mode, camarades...

Effets négatifs de la psychologie

• La psychologie se présente comme une approche scientifique de la santé mentale et donc neutre vis à vis des valeurs morales, des valeurs absolues. Un psychiatre ou psychologue estime en général que pour guérir "scientifiquement" des malades, il ne faut jamais émettre des jugements moraux mais écouter les personnes définir leurs propres valeurs. Cette approche aboutit à une non transmission des valeurs morales, ce qui était un but fondamental de l'éducation traditionnelle. Or on peut noter entre autres à propos du caractère " scientifique " des analyses psychologiques que chaque fois que le fondateur de la psychanalyse Sigmund Freud s’est avancé sur le terrain de l’histoire ou de l’anthropologie, ses théories ont été largement rejetés dans ces domaines par les scientifiques concernés. Ainsi l’idée du meurtre du père comme origine de la civilisation défendue dans " Totem et Tabou " est largement discréditée par les anthropologues et celle d’un Moïse égyptien massacré par les juifs dans le désert du Sinaï qui auraient ainsi reproduit le " meurtre du père ", idée défendue dans " Moïse et le Monothéisme " est encore plus largement discréditée par les spécialistes de la Bible et les historiens. Quand à son affirmation dans l’un de ses derniers ouvrages," L’Avenir d’une illusion " que " la religion est la névrose obsessionnelle de l’humanité ", elle ne fait que refléter ses préjugés antireligieux. Cela devrait nous inciter à ne pas prendre pour argent comptant ses autres théories et surtout l’usage qui en est fait sous le couvert de la science.
• Plus grave d'un point de vue éducatif que les conceptions freudiennes de libido, de complexe d'Oedipe etc. auxquelles l'on ne croit plus vraiment, il y a toute une psychologie populaire qui se traduit par le refus de toute culpabilisation des jeunes. La peur de culpabiliser les jeunes a abouti souvent à les déresponsabiliser. S'ils commettent des actes violents, la cause provient de leur environnement familial ou social et non du fait qu'ils ont mal agi, qu'ils se comportent de façon irresponsable. Cette psychologie populaire est, si on réfléchit sérieusement, une négation de l'éducation. Pourquoi éduquer au sens étymologique de conduire en dehors de soi-même vers un certain modèle, former le caractère si les jeunes sont bien tels qu'ils sont.
• Le terme même d'éducation implique une hiérarchie entre celui qui éduque et celui qui est éduqué. Les textes sacrés chrétiens, livre des morts égyptiens ou confucianistes ou autres insistent sur le respect des anciens, "tu honoreras ton père et ta mère". Cela existe dans la transmission des arts martiaux, le respect à l'égard du maître. Cette approche a été remise en question par de nombreux psychologues qui voyaient en elle de "l'autoritarisme" sans comprendre la vraie motivation du respect des anciens. Il s'agissait de permettre la transmission de valeurs pour permettre à la civilisation d'avancer.
• Il y a un clair lien entre délinquance juvénile et absence de repères due à l’effondrement de l’autorité parentale. (Lire à ce propose " La violence des jeunes " (Gallimard) de Philippe Chaillou, ancien juge d’enfants, actuellement conseiller à la cour d’appel de Paris.
• Cette non transmission des valeurs a atteint un tel point que les milieux socialistes ont parlé de la nécessité de réintroduire l'enseignement de la Bible, du Coran ou des autres religions à l'école sous une forme ou une autre, utilisant les termes de nouvelle laïcité ou de laïcité ouverte. Mais, on peut douter qu'une connaissance purement scolaire ou intellectuelle de la Bible ou du Coran transmise par des enseignants qui sont loin d'être convaincus, dans un environnement où tout est relativisé, puisse insuffler des valeurs morales aux jeunes.
• Comment enseigner une sexualité responsable, la responsabilité vis à vis de ses actes et paroles en matière d'amour s'il faut avant tout ne pas culpabiliser parce que c'est mauvais pour notre santé mentale et si "l'éducation sexuelle" fournie dans le cadre de l’éducation nationale se résume à des techniques de contraception/avortement/protection. Cette " éducation " mine l’autorité des parents qui ont des valeurs religieuses ou au moins humanistes et a contribué au développement de la violence sexuelle à l’école.
• Influence des écrits de Wilhelm Reich, " prophète de la libération sexuelle " dont l’ouvrage " la Révolution sexuelle " a mis à la mode l’idée que la morale sexuelle était un moyen utilisé par la bourgeoisie pour asseoir sa domination. Reich, cette gloire de la psychanalyse, a fini sa vie en prison suite à des actes sexuels sur mineurs. Ce mélange de marxisme et de psychanalyse a été repris et modifié par Herbert Marcuse (" Eros et Civilisation ", " L’homme unidimensionnel " et par tous les soixante-huitards comme Daniel Cohn Bendit qui en est arrivé à des écrits sur l’éducation des enfants dans sa commune frisant la pédophilie, écrits sur lesquels il s’est tardivement excusé.
• Au cours des vingt dernières années : soutien accordé à des pédophiles avérés dans les média et les cercles universitaires, des personnes comme Gabriel Matzneff ou Tony Duvert ("il n'existe qu'un moyen de découvrir la sexualité de quelqu'un, petit ou grand, c'est de faire l'amour avec lui", écrivait Duvert) encensés par Libération, Le Monde etc. Ce soutien a été récemment une source d'embarras suite à la révélation d'un certain nombre "d'affaires" concernant des réseaux pédophiles. La pédophilie est souvent analysée superficiellement comme simplement une question de majorité sexuelle comme si le même acte perdait toute sa gravité le jour où un adolescent atteint sa "majorité sexuelle" (actuellement 15 ans). Dans le cas de Tony Duvert, auteur qui a reçu entre autres le prix Médicis, les théories très discutables de Sigmund Freud sur la sexualité enfantine ont servi de justification à ses activités pédérastes. Ainsi Duvert réclamait dans son livre "Le bon sexe illustré" une "libération sexuelle" des enfants par la pédophilie, la sexualité des enfants étant selon lui opprimée par la société.
• Quand la pornographie de masse a commencé à se développer à partir des années 1970, les milieux de psychologues ont largement sous-estimé ou carrément ignoré ses effets nocifs et ses implications pour la criminalité sexuelle. Bien au contraire, toujours selon un point de vue soit disant scientifique, ils ont parlé de l'effet de "catharsis" que pouvait avoir la pornographie empêchant les personnes de passer à l'acte en ayant un effet de défoulement. Il a fallu tout d'abord le rapport de la commission Meese (du nom d'un sénateur US) au congrès des Etats Unis pour faire voler en éclat ces théories soit disant scientifiques. La commission du congrès, se basant sur de très nombreux rapports de police, a montré que dans la très grande majorité des cas de crimes sexuels et pédophilie, les criminels faisaient une intense consommation de pornographie. Depuis, lors de l'affaire Dutroux comme dans diverses affaires de crimes sexuels en France, on a pu voir les liens entre la fabrication et la consommation de cassettes pédophiles et le passage à l'acte, liens mis en évidence en surfant simplement sur le Web où les formes les plus violentes de pornographie et pédophilie sont proposées. Plus grand monde ne croit à la non nocivité de la pornographie et quand les industriels du porno essayent encore aujourd’hui de défendre cette idée, on comprend vite qu’il s’agit de défendre leur marché et leurs intérêts commerciaux. Sans doute, de nombreux crimes auraient pu être évités si les milieux de psychologues avaient été plus clairs sur ce sujet et n'avaient pas donnés une caution scientifique à des théories infondées. Comme le disait avec un simple bon sens un témoin à la commission Meese, un marchand de bière ou de cigarettes sait très bien l'impact que peut avoir un spot publicitaires d'une minute sur ses produits, comment un marchand de cassettes vidéo pourrait ignorer l'impact d'une cassette pornographique de 60 mn.

Effets négatifs de la sociologie

• - L'étude des cultures et sociétés a amené à relativiser la valeur des morales et religions qui sous-tendaient ces cultures. Au nom du respect de toutes les cultures, idée particulièrement mise en avant par l'UNESCO dans les années 70-80, il ne faut émettre aucun jugement sur une pratique culturelle tant qu'elle est pratiquée dans un pays, trouver que la polygamie est aussi valable que la monogamie, que la façon dont sont traitées les femmes en Afghanistan est aussi valable que la façon d'éduquer les jeunes filles en Europe, que tout se vaut et qu’il faut respecter les différences.
• Cela a amené à nier l'existence de valeurs universelles, objectives. Vous êtes hétérosexuels, cela correspond à un modèle, un choix mais attention, ne soyez pas "homophobe", vous êtes homosexuels, cela correspond à un autre choix sur lequel il ne faut émettre aucun jugement moral, vous êtes monogame, c'est votre affaire, bigame, cela ne regarde que vous, polygame, tant mieux pour vous, respectons vos choix culturels. Bien sûr à ce jeu on s'aperçoit toujours trop tard que l'on est allé trop loin. Ainsi les Man and Boys Associations (Manba) aux USA ont demandé depuis des années une reconnaissance du droit à la pédophilie. Vous êtes pédophile, c'est un choix qui vous regarde, disent ces grands défenseurs des libertés individuelles, le seul problème c'est que cela a des conséquences désastreuses sur les enfants que vous dites aimer. En France, ces mêmes milieux ont abouti à l'abaissement dans les années 80 de la majorité homosexuelle de 18 à 15 ans, exposant ainsi de nombreux adolescents aux avances des pédophiles sans possibilité de poursuites pénales.
• Il y a une différence profonde entre dire que les valeurs universelles sont difficiles à connaître, qu'il faut souvent remettre en question sa conception du bien et du mal, l'affiner et d’autre part nier la possibilité même de l'existence de ces valeurs. La deuxième attitude ruine à la base tout système éducatif qui veut sortir du tribalisme et affirmer l'universalité de la nature humaine.

Résultats

• Depuis le développement d’idées ou conceptions provenant de la psychologie ou la sociologie en milieu scolaire et dans la société (psychosociologues etc.) dans les années 60, on a assisté à une augmentation des viols, des actes violents en milieu scolaire, des attitudes de rébellion vis à vis du système scolaire, de la consommation de drogues et des suicides, sans parler du taux de jeunes qui suivent une formation ne leur permettant pas de trouver facilement de débouchés. Non seulement, le développement d'une approche psychologique en milieu éducatif ne s'est pas traduit par une amélioration de la santé mentale de la population mais il s'est accompagné d'une détérioration. Cela aurait dû conduire à quelques remises en questions, surtout de la part de gens qui passent leur temps à remettre en question les valeurs des autres, mais cela n'a pas été vraiment le cas car ces gens ne réalisent pas qu’au lieu de faire partie de la solution, ils font partie du problème. En effet, leur action a bien souvent abouti à faire passer les parents pour des " ringards " en matière d’éducation sexuelle, des gens dont l’autorité doit être remise en question car elle est bien souvent l’expression de toutes sortes de frustrations inavouées.
• Sur le plan purement éducatif, le rejet des valeurs universelles a remis en cause la possibilité d'une bonne transmission de la culture occidentale qui plus ou moins depuis la Renaissance cherche à défendre une conception universelle de l'homme.
• Allan Bloom, universitaire américain, explique dans "The closing of the American mind" que la vulgarisation outre-Atlantique des idées de Max Weber ou Nietzsche a abouti à une approche sociologique rejetant les valeurs universelles. Du coup, tout ce qu'il reste à transmettre, c'est une défense de la tolérance, de l'antiracisme, des idées du genre "à chacun ses valeurs" qui rend une véritable éducation impossible, une véritable compréhension des grands textes du passé aussi impossible
• En France François-Bernard Huygues a repris des thèmes semblables dans "La soft-idélogie", dénonçant la fausse morale actuelle où un dirigeant politique passe pour moral s'il dit tout le mal du Front National même si par ailleurs il est profondément corrompu. On va se demander si Voltaire ou St Louis étaient anti-sémites, si G. Washington était raciste parce qu'il avait des esclaves, tout cela sans aucun recul historique et on en retiendra rien d'autre. Près de chez moi, on a refusé de baptiser un nouveau lycée "Lycée Blanche de Castille" parce qu'on prêtait à la mère de St Louis des sentiments antisémites sans aucunement tenir compte du contexte de l'époque. Discours stéréotypés sans réflexions, discours minimaliste sur des valeurs dont on ne comprend pas l'origine, absence de véritable culture avec remise en question de la transmission de la culture passée, clichés comme "la génération morale" utilisé par le quotidien "branché" Libération pour parler des manifestations de lycéens qui ne recouvre aucune conception morale ou même politique clairement définie.

Quelle alternative ?

• Une alternative à des approches pseudo scientifiques des sciences humaines existe montrant, en psychologie comme en sociologie, l'importance de la structure familiale. La psychologie et la sociologie ne devraient pas avoir le rôle subversif qu'elles ont eu vis-à-vis de la famille car la plupart des études récentes en sciences humaines montrent l'importance des valeurs familiales pour le développement de l'enfant et sa socialisation future.

Sociologie :

· Le sociologue Christian Jelen dans son étude des immigrants en France ("  La famille, secret de l'intégration " Robert Laffont) a comparé l'évolution des immigrants vietnamiens, chinois et africains en France. Lors de leur arrivé en France, ces groupes se trouvaient dans une situation économique très difficile. Beaucoup d'immigrés asiatiques avaient échappé des Goulags cambodgiens et vietnamiens sans un sou dans leur poche. Les premières vagues d'immigrés africains datent des années 50 et 60, les immigrés étant appelés par des industriels français cherchant de la main d'œuvre à bon marché pendant cette période de croissance rapide. Leurs familles ont suivi.

Au fil des ans, Jelen observe une différence croissante entre le degré d'intégration de ces deux groupes. Les enfants d'asiatiques s'adaptent bien au système scolaire français, le taux de criminalité dans les quartiers à fort taux d'asiatiques en région parisienne est plutôt inférieur à la moyenne, alors que pour les immigrés africains, c'est la situation inverse.

Jelen explique la raison de cette différence dans la structure familiale de ces deux communautés, les Asiatiques ont préservé leurs valeurs confucianistes tournées vers l'éducation alors que les familles africaines ont très mal supporté le choc culturel de l'immigration.

Dans ce contexte, les familles polygames représentent un handicap très lourd pour l'éducation des enfants et l'intégration à la société, selon Jelen.

• Emmanuel Todd et son étude des structures familiales ("La Troisième Planète, Editeur Seuil").montre les liens entre les différents types de structure familiale et l'environnement économique, politique ou culturel. Les études de Todd contredisent l'idée commune que l'éducation et le développement dépendaient essentiellement de structures économiques ou sociales. Selon Todd, c'est le type de famille et non l'environnement socio-économique ou même la religion qui est le facteur le plus important pour définir une culture ou une société. Dans son étude, il montre que les différences de structure familiale ne coïncident pas avec les différences raciales. Concernant la "liberté sexuelle", Todd écrit que dans les pays avec une famille de type autoritaire "la révolution sexuelle mène au "Meillleur des mondes" d'Aldous Huxley ("A Brave New World") et plus généralement que la révolution sexuelle amène un renforcement du rôle de l'état et de son emprise sur les familles.
• Bien sûr, si une famille vit dans un état d'extrême pauvreté, il est difficile, sinon impossible, d'éduquer proprement des enfants. Mais certaines cultures engendrent la pauvreté alors que d'autres sont sources de développement économique. De nombreuses études montrent la relation entre structure familiale et en particulier le rôle des femmes avec le développement économique. Entre autres, des études en Inde montrent que les efforts d'alphabétisation progressent bien mieux dans les états de l'Inde où les femmes exercent traditionnellement un rôle plus important dans la famille comme le Kerala et le Tamilnadu.

Psychologie

• Les idées de S. Freud sur le rôle de la religion comme moyen de répression de la libido pour permettre l'établissement de la civilisation, idées reprises par Marcuse et les freudo-marxistes ont été depuis largement remises en question, en partie sous l'effet de la remise en question du marxisme.
• Ainsi, tandis que Freud avait tendance à réduire les problèmes psychologiques humains aux relations enfants, père, mère avec son complexe d’Oedipe, aujourd’hui, l’influence sur un individu de ses ancêtres sur plusieurs générations est de plus en plus reconnue par ce qu’on appelle la psychologie transgénérationnelle ou psycho-généalogie. De plus, au vue de l’inefficacité de la psychanalyse sur les personnes ne provenant pas de la culture occidentale, on en est arriver avec l’éthno-pyschologie à reconnaître l’influence essentielle de la culture sur la psychologie individuelle. Tout cela pour dire que les psychanalystes redécouvrent des choses que l’on savait bien avant eux, le rôles des ancêtres et des cultures, ce qui les amène à remettre en cause le catéchisme Freudien et ses prétentions scientifiques.
• Déjà du vivant de Freud, Carl G. Jung prenant le contre-pied de ses idées a dit que les problèmes de la majorité de ses patients provenaient d'une insuffisance de vie religieuse et renversé le système freudien. Ainsi l'idée que Dieu est une projection du père est renversée par Jung pour qui l'image du père chez l’enfant n’est qu’une manifestation imparfaite de l'archétype divin qui le précède, qui dépasse l’individu et appartient au patrimoine psychique de l’humanité.
• Il y a eu la redécouverte du rôle des pères après dégâts de la psychanalyse et de la psychologie populaire des dernières décennies. Le problème de la famille monoparentale sans père est souligné et une association comme SOS Papas remet en question la façon dont dans la majorité des procès en divorce la garde des enfants est confiée à la mère avec des droits de visites très restreints pour les pères. "Plus la relation mère-fils est unique et prolongée, plus la réaction de l'homme adulte envers les femmes sera violente" écrit la sociologue Christiane Olivier qui n'hésite pas à faire un lien entre les familles monoparentales et l'augmentation des viols de la part de jeunes adultes.
• Les féministes elles-mêmes se sont retournées contre Reich, dénonçant dans ses théories sur la révolution sexuelle une approche réductrice et masculine de l'acte sexuel et défendent une approche différente de l'amour (voir Betty Friedan "The Feminine Mystique").
• Victor Frankl a expliqué que c'est le sentiment d'absence de sens dans leur vie qui était à l'origine de nombreuses maladies psychologiques, dépression et autres et non la répression de la libido. Trouver un sens à sa vie n'est pas une recherche scientifique mais une recherche de valeurs qui est proche de la quête religieuse.
• Erich Fromm dans son livre "L'art d'aimer" a rejeté l'approche de Freud réduisant l'amour à la libido sexuelle et a montré que la nécessité d'un l'apprentissage de l'amour était fondamental pour former des individus capables d'établir des familles et une société harmonieuse. Citant Paracelse, il lie amour et connaissance "Celui qui ne sait rien n'aime rien mais celui qui comprend, celui-là aime.. " Il explique que l'amour n'est pas à la portée de n'importe qui mais dépend de notre niveau de maturité. L'amour requiert connaissance et effort. On doit apprendre l'amour. Conception opposée au coup de foudre qui vient tout seul, cliché répandu depuis le 19^ème siècle dans la littérature puis le cinéma et la télévision.
• Eric Berne, le fondateur de l’analyse transactionnelle insiste sur l’importance de vraies relations parents-enfants pour arriver à un être adulte réalisé dont les relations avec les autres ne soient pas affectées par des séquelles du parent dominateur, abusif ou absent ou de l’enfant rebelle ou soumis
• Le psychologue américain très populaire Scott Peck-("Les gens du mensonge" et "Le chemin le moins parcouru" a mis en avant 2 idées clé : 1) le problème de la psychanalyse, c'est d'ignorer la réalité du mal, 2) la plupart des problèmes psychologiques viennent du refus d'accepter une certaine souffrance nécessaire qui finalement par des chemins détournés aboutit à une souffrance encore plus grande, crée des névroses.. Cela touche à un aspect important de l'éducation, s'éduquer demande un effort, peut être douloureux et dans une société à la recherche du plaisir, de la facilité, ce n'est pas facile
• Le philosophe chrétien Maurice Clavel explique que beaucoup de maladies psychologiques reflètent une recherche frustrée de Dieu, que les concepts de refoulement, de sublimation de la pulsion sexuelle sont une pauvre explication de la démarche religieuse, qu'en fait dans bien des cas "c'est Dieu en soi que l'homme refoule" contrairement à ce qu'a affirmé tout une génération de psychologues pour qui la recherche religieuse est bien souvent l'expression d'une libido refoulée.
• La "real psychology" aux Etats Unis, une approche qui cherche à mettre de plus en plus les gens face à leurs responsabilités sans toujours revenir à leur passé, leur complexe d'Oedipe ou leurs rêves. Les résultats de cette psychothérapie par le réel qui vont des sessions de rééducation pour jeunes délinquants ou drogués à des psychothérapies de groupe centrées sur la résolution des conflits, la préparation aux situations concrètes auxquelles seront confrontés les patients, sont bien plus probant que les séances de psychothérapie classique sans même parler de la psychanalyse Lacanienne dans laquelle on refusait tout simplement toute évaluation sérieuse des résultats, sachant qu'on n'avait pas grand chose à montrer dans ce domaine. Un avantage de cette nouvelle méthode, c'est qu'il apparaît qu'un ancien sous-officier des marines ou un civil quelconque peut se révéler bien plus efficace pour aider les patients qu'un psychiatre diplômé.

Conclusion rapide

• L'homme a une double nature esprit-corps. L'éducation doit correspondre à cette double nature de l'homme, éducation morale et philosophique et technique-scientifique mais avant tout l'homme doit apprendre à aimer et développer sa capacité à entrer en relations avec autrui.
• Cette éducation fondamentale du cœur, du caractère se fait essentiellement dans la famille, il n'y a pas de substitut à la famille, ni l'éducation nationale, ni les animateurs de quartier et autres ne peuvent la remplacer.
• Concernant l'éducation nationale, il faut promouvoir une véritable coopération entre parents et enseignants et non une relation où les parents n'ont aucun droit de critiquer la pédagogie ou le contenu des cours, d'évaluer les professeurs mais simplement la possibilité de changer d'école pour leurs enfants.
• Si nous voulons améliorer la situation de l'éducation, il faut faire un bilan sans complaisance de l'impact de la psychologie et de la sociologie. Il ne s'agit pas de rejeter ces sciences humaines mais comme l'a montré cette conférence, rejeter une approche pseudo-scientifique qui cherchait avant tout à miner l'héritage judéo-chrétien.
• Il existe de nombreuses pistes pour une psychologie non matérialiste, pour une sociologie qui prenne en compte des valeurs universelles, il faut aller de l'avant dans cette direction.
• L’éducation doit réaffirmer les valeurs universelles, redonner à la famille son importance comme école de l'amour, école de la formation du caractère.

Bernard Mitjavile Paris 1999